“愿缘慈”三山

第一山——愿山

一、缘起：

1975年正月，麦茬寺退居方丈胜尘上人与老红军李黄恩在麦茬寺僖牙茅蓬，烤火观雪、话头禅对，时初十吉日，印隆长老、海法长老、印焕长老、惟空长老也来到麦茬寺僖牙茅蓬，时值中午，几位长老对李老居士言“瑞雪压门、国难将满、圣贤将去、沙门将至”，李老恭敬曰“动乱九年了，也该结束了，圣贤健康，国家幸事，毛周朱国基抵柱，我们共同祈愿国基昌隆，大众幸福”，胜尘上人、惟空长老、印隆长老笑对李老言“先生家里出沙门，一大幸事，但命运多舛”，李老说“我有两子一个在军、一个务农，何来沙门种？”长老言“即将到来”，李老说“不当家啊，看缘分吧，是男是女几天分晓......”，月十二日，宙忍出生。

胜尘上人、印隆长老、海法长老、印焕长老、惟空长老唯传净土、临济与真言，行“亲、近、增上”缘法。1975年二月二，李老对胜尘上人说“麦茬三缘法，为人之交际本”。胜尘上人看着襁褓中的宙忍说“看他长大咋说吧？”

1980年腊月，赵朴老莅临许昌县，请胜尘上人进京商讨中佛协事，并建议上人复建麦茬寺，胜尘上人婉拒进京和麦茬寺复建，胜尘上人对朴老说“寺在心里，从未灭过，土地已分村民，不可再让村民无有土地而挨饿，佛陀慈悯故”，朴老听后非常惭愧，邀请胜尘上人一道看望挚交好友李黄恩居士，朴老看到李老家境贫寒、食不果腹，非常难过，并动议李老，送孙子出家，李老问胜尘上人，胜尘上人言“娃太小”。朴老没有再坚持，但再此邀请胜尘上人参与佛协事，胜尘上人再此婉拒。朴老邀请胜尘上人和李老到河南佛学社拜会净严长老，胜尘上人以雪大庵危需要护持为由拒绝同行，只有李老带着宙忍跟随朴老拜会。腊月初八上午在郑州市杜岭街佛学社，朴老再此提出让李老孙子出家的事，并指着净严长老钵上的半个“火烧儿”说“出家，吃百家，会很好...”宙忍时言“剃光头就能天天吃火烧儿嘛？我愿意剃光头”，时，宙忍说罢就跪在净严长老前求剃光头，但眼睛始终看着钵上的“火烧”。净严长老问“你知道佛法吗？”宙忍答“知道知道，就是广结亲缘、近缘、增上缘，诸恶莫作众善奉行”，小孩一语、三老齐笑。剃光头后，小孩也没有吃上火烧儿，哭着要跟爷爷回许昌，朴老建议回许上小学，先学文化再修佛法。初九宙忍光着头见到胜尘上人，胜尘上人对李老说“沙门即来、俗孙即灭，应当护持...麦茬寺僖牙茅蓬就是沙弥的三缘山，宙忍何时能登上山顶，我们就笑开颜了”。

二、开山：

1987年农历四月，浴佛节前，胜尘上人约印隆长老、印焕长老和李老及济慈上人至聚贤寺，当众对大家教导，本月底要回自己的老家了，请所有的护法大众像护持他一样护持济慈上人，并请印隆法师和印焕法师帮助济慈上人修禅定。交代李老不要动摇宙忍上学精进的心，当时李老对胜尘老和尚说“我也最多再护持他八年...”时，大众不知何意，特别是宙忍，更是不解胜尘老和尚之意，直接怒顶老和尚“为啥要回安徽老家啊，在七女不好吗？”老和尚对宙忍言“我走之后，如一定要把麦茬寺僖牙茅蓬保留，一定要把自己的也是麦茬寺三宝的三缘山建起来...一定要把佛法送到省会，坚守省会...”老和尚真的走了，决绝的走了，四月二十八的早上寅时末自己穿衣禅坐，卯时初舍报往生。宙忍那时才知道老和尚预知时日，是回极乐世界的家。悲泪长流，暗下决心三缘开山。

1987年农历八月十六，在僖牙茅蓬火鞭五千响，宙忍礼请印隆法师、印觉长老和印焕法师和李老见证，提笔书写“三缘山”于茅蓬，正式以“麦茬寺三缘山苑主”名义，广结三缘，敬信学修。三缘山开山后，李老在朴老的鼓励下，积极结缘，协助宙忍开展敬老、慈幼、慈善工作，创建了阅览室、辅导班、敬老队、关爱队、易缘队，李连章、杨冉、刘翠荣、李本善、李金安、赵长明、常桂荣、祁金垒、程金发、李玉梅、齐风针、李同岭、朱葵花、陈喜梅与李老一道，发心护持宙忍，这也就是三缘山苑主身边的十五金刚贤士。

虽说宙忍发心开山了，但僖牙茅蓬三间小屋，破败不堪，村里一些富户常常讥讽笑话，令宙忍暗暗发誓，庄严僖牙茅蓬，直至2015年农历6月29日动工修缮僖牙茅蓬，同年腊月二十三复建竣工，腊月二十四，宙忍和慈恩引净儒空修习慰问在僖牙寺复建中监工服务的李同岭老人，老人对宙忍一行大德说“胜尘老人让宙忍去郑州结缘，郑州才是胜尘老说的僖牙缘山，僖牙寺才是宙忍说的愿山，因为这是宙忍心心念念要盖起来的，但宙忍盖房子发心不纯，有很多成分是盖给村民看的，我觉得这不行，必须是全心全意为庄严净土而盖，这才是应该的初心”，当时宙忍当众忏悔，当众表示“在郑州大佛寺佛前总结了一二十年的行愿，总结三条，有关老人小孩和中青年人的愿，就从今天腊月二十四在僖牙寺开启了”，标志着愿山开启。同年幸福节答谢会，宙忍和慈恩引共同宣布“愿之本山在栗城财功德佛道场洪佛寺”，至此，“愿总”在僖牙寺、“愿本”在洪佛寺。

第二山——慈山

故乡弘法难啊！为什么呢？在故乡，人们往往对弘法者有既定的印象和认知，可能将其视为普通邻里、熟人或特定身份的人，而非弘法导师或精神引领者。这种固有观念容易导致人们对弘法者的教义和主张产生偏见，难以以开放的心态接受新的思想和信仰，甚至对他产生敌意。故乡通常有既定的社会结构、文化传统和利益关系。出家弘法可能被视为对现有秩序或传统的挑战，从而引发既得利益者的抵制，对弘法活动产生抵触情绪。在故乡，弘法者与周围人存在复杂的情感和人际关系网络。这些关系可能会影响人们对教义的接受程度，人们可能因与弘法者的私人关系而对其教义产生过度的情感反应，或因人际关系中的矛盾、偏见等而拒绝接受教义。此外，故乡的人们可能更关注弘法者的个人生活和行为，而非教义本身，这也可能分散对弘法者的注意力。与陌生地区相比，故乡的环境和文化对弘法者来说过于熟悉，缺乏弘法感。而弘法往往需要一定的正确吸引力来激发人们的兴趣和向道心。在故乡，人们可能对弘法者的教义和活动习以为常，难以产生强烈的共鸣和追求。故乡的社会舆论和群体压力可能对弘法活动产生较大影响。如果一部分人对弘法者持负面态度，可能会形成一种社会压力，使其他人也不敢轻易接受其信仰。也就是这个原因，宙忍上人自1987年胜尘上人往生后，一直依印隆长老、海法长老、印觉长老和印焕长老为师，一直以小辈姿态礼敬十五位金刚贤士。

一、缘起

1989年9月在北京朴老家里，宙忍师经朴老引荐拜胜泉上人为师，主学南山律和洞云二法，胜泉上人和胜尘上人是亲师兄弟，胜泉上人对宙忍教导也非常严厉和严格。经朴老运作，宙忍跟随胜泉上人三次赴宝岛弘法，并与自己亲人李炳南老人续缘。李炳南老人一再交代宙忍“弘法不离世间，莫贪供养、常舍惠人、农人忙于生存应缓弘不舍、城市大众应急救其出苦莫令其闲生是非”，胜泉上人也曾多次教导宙忍“离开故乡，南下驻锡泉州”。

1989年11月28日，在许昌实验小学家长学校的课堂上，祁金垒老校长邀请宙忍代表农村适龄孩子给城市孩子的爸爸妈妈介绍介绍农村孩子上学的情况，当时家长学校课堂听课者235名，竟有192位要求宙忍留下地址，要给农村的孩子寄旧衣旧鞋。事后祁金垒老校长就对宙忍说“在实验小校设一个关爱室吧，让柴奶奶（祁校长的夫人）日常负责，接到爱心衣物，第一时间给你们送去”。

就这样，宙忍开始着重思考胜尘上人“一定要把佛法送到省会，坚守省会...”的遗教，1990年3月12日宙忍走进许昌市魏都区半截河乡政府大院，与胜尘上人的老护法弟子中的有影响力的弟子们进行了第一次正规的座谈，并首次给大家交流自己的想法，陈新生、刘国和、张建国、冯改兰和柴奶奶、祁校长也第一次觉得“胜尘遗教”有道理，就应该让城市的大众到农村培植善根，但也非常决绝的反对到郑州。

1992年宙忍到北京读书，实验小校的关爱室、半截河乡政府的僖牙屋、许昌粮校的麦茬室就分别有祁校长、陈新生、刘耀明日常负责，积极开展敬老、慈幼、慈善的工作。1992至1996期间，宙忍在北京周末和假期，都会跟着朴老学习并到中国佛教研究所服务，朴老多次教导身边人员，要多下去考察，以省会城市为准，将有德者驻锡省会，以此来抵制省会城市的迷信信仰。宙忍听朴老说的次数多了，惭愧心更重了，总觉得对不住自己的初心，没有落实胜尘上人“一定要把佛法送到省会，坚守省会...”的遗教，1996年大学毕业回到许昌工作，他念念不忘“怎么把遗教落实”，1997年开始复建古观音寺和聚贤寺、演乐寺、云集寺，在复建四寺时，再次感觉到农村的信仰不是信仰是“乞求保佑”，城里的都懂得“舍得，但不懂教义”，宙忍再次暗下决心，送法到郑州，1998年三月三，在省委保卫处工作的何峰提出来，可以到郑州先办幼儿园，周末和假期可以在幼儿园与郑州的善士见面聊天。宙忍认可这个观点，就会同许昌的老干部苏金昌、祁金垒、程金发、殷作年、李玉梅、陈新生、冯改兰、刘永贵、段克福九人出资租房，在现在的郑州大学路与政通路交叉口租民房，邀请黄河科技学院胡翔教授指导，俪睿蓝天幼儿园开办了起来，全园免费，只收留守儿童和跟着进城务工的流动儿童。

宙忍要在许昌工作，周末假期的会众只能委托王花琴居士，每周末何峰都会开车接王花琴居士到郑州给大家交流。1999年宙忍到了郑州工作，发现一个现实的问题——幼儿园成了周末看事场，完全违背了宙忍的初心，农历9月19，宙忍发了一通脾气，王花琴气的再也没有来过，但每周结缘的郑州缘分也都跟着回许昌去云集寺了！正待宙忍振臂一呼时，又接到了调令，2001年开赴浙江工作。

只能委托眀弲李敏月、眀篪胡翔负责幼儿园及结缘工作。

2007年宙忍在温州电视台做嘉宾录制节目，看到河南新乡、焦作、商丘、安阳、信仰的“流动、留守”儿童、老人的问题，心里感触很深，就及时与许昌的陈新生书记和郑州胡翔主任电话联系，询问河南“流动、留守”儿童、老人的问题，二位皆建议宙忍回来调研调研，就这样，宙忍乘坐长途客车于7月12日赶到郑州，与胡翔教授交流后，于13日又到许昌拜会陈新生书记。宙忍心心念念要创办慈善基金会，来帮助“流动、留守”儿童和老人，陈新生书记是民政局的纪检书记、胡翔是黄河科技学院教授，帮助宙忍询问了河南省民政厅，获悉注册基金会，首次捐款要四百万，否则不可能注册。宙忍当时表态，钱自己想办法，但民政厅还提出了其他的一些条件，导致注册基金会流产。

2007年7月25日，宙忍返回温州后，再次写信给河南省人民政府界线办韩树田主任，希望韩主任帮助协调河南省民政厅，推进注册基金会事宜。韩树田主任给宙忍引荐了河南省民政厅常务副厅长、河南省孝文化促进会创会会长鲁启献和河南省民政厅副厅长赵云雨，两位厅长非常赞叹宙忍的发心，但当时的法律法规对成立基金会有很多限制，二位领导当时对宙忍说“你个人做日善施这么多年了，就一个人继续做起来吧，个人积攒的钱，可以直接给流动或留守的儿童或老人，也可以通过省慈善总会的相关项目关爱儿童或老人”，2007年12月16日，二位厅长邀请宙忍来郑州，给上人引荐了好多企业负责人，聆听了企业家做慈善的事迹。宙忍萌发了创办企业只做慈善的心。

2007年12月30日，宙忍邀请李玉梅老师、程金发老师、孙爱枝老师、李合法老师、李同岭老师、李敏月老师、黎平老师、胡茂华老师、李茜老师、祁金垒校长、陈新生书记，在黄河科技学院胡翔教授的公寓，协商创办公司做慈善的事。大家一致认为都是搞教育的老人，特别向李同岭老师是地地道道的农民，都不会经营企业，不太支持上人搞企业。

二、开山

2008年元旦，宙忍返回温州，民主党派人士王小莉老师、建行郑州支行郭红梅老师、郑州市常庄水库李合法老师、许昌实验小学祁金垒老师和河南省人民政府界线办韩树田主任短信上人，邀请宙忍回河南办慈善企业。又因郑州俪睿蓝天双语幼儿园所在地城中村拆迁，需要宙忍协调分流资金，让园内孩子到其他幼儿园继续学习。2008年3月21日，宙忍向温州方面递交辞呈，决心回郑州创办慈善企业。决定了这个思路后，宙忍在想，用什么名字申办呢？这个时候，李玉梅老师和胡翔老师说“你是李凯先生的后人，复兴俪睿百年老字号吧”！就这样经李俪睿先生同意，于2008年8月8日实际出资100万注册成立了“河南俪睿教育咨询有限公司”，聘请鲁启献厅长、赵云雨厅长、韩树田主任、胡翔教授、陈新生书记、李敏月老师、王小莉老师、郭红梅老师、谢应超老师组成班子，负责慈善事务和公司事务及慈善幼儿园续办事务。

2008年8月18日，宙忍将自己的科研经费100万和2008年八个月的日善施净资转给河南俪睿教咨，时任总经理谢应超全权负责宙忍的善资，依照宙忍的意愿广做慈善。全国人大常委、原中央统战部常务副部长万绍芬于2008年10月8日提笔写下“僖牙缘山河南俪睿教育”十个字。2008年10月4日（南无一切上佛圣诞日）谢应超、王淑华受宙忍的委托到河南省佛教协会所在地尚庄焚告，标志着慈山开启。

第三山——缘山

慈山开启后，宙忍还是常常思索胜尘上人“一定要把佛法送到省会，坚守省会...”的遗教，每当想起这个遗教，就非常惭愧。法不孤起，依缘而生，胡秀莲走进了慈山，她把明净师结缘至慈山，宙忍决定在慈山河南俪睿教咨内举办念佛堂。但河南俪睿教咨刚刚申请成立党支部，党支部和董办坚决不支持举办念佛堂。因为宙忍这个动议，俪睿班子中刘洋总监、席明明总监2010年离开了河南离开了俪睿，臧磊磊、赵静、王小莉也离开了俪睿，宙忍非常痛惜，但也知道强扭的瓜不甜，一切顺缘吧！

一直到了2011年3月19日，宙忍还是在河南俪睿党支部举办了阿弥陀经讲座，让明净师喊来了十几位老居士。时俪睿人炸锅了，反对声一片，没有办法，明净师和胡秀莲开始寻找房源，终在政通路和庆丰街交叉口的升龙国际16楼租的三室两厅的房源，她们二位一生一僧靠着她们自己的缘分，亲自乘坐公交车到开封白衣阁请来西方三圣于2011年5月11日安座，坚持每周三次讲座，每周六面对面佛学问答，每周日会众处理大众需求之事。

2012年2月10日佛学研究院注册成功，至此，河南俪睿教咨的“图书馆、居士联谊会、关工委、老工委、总院、人间会、慈善院”皆有明慈师统理，明儒师统理的慈山也慢慢归明慈师统理，在这种情况下，俪睿人接受了“僖牙缘山”的概念，开始了解“近缘、亲缘、增上缘”。

2015年12月21日（农历冬月十一南无大明佛圣诞日）宙忍在桐柏山河南佛教学院百日不食圆满会在郑州旃檀香素食馆举行，宙忍师教导“日善施受托河南俪睿教咨不变，其他归佛学研究院统理，坚持每周日会众，坚持二四六讲课，并在弟子中选出优胜者担任檀讲师，在河南佛教学院居士联谊会的领导下走出去，到各地去代宣诸师所讲之法”，这就是首次慈缘山分开的一次教导。

佛学研究院变更成孝贤院后，与俪睿老工委合署办公，又直接归慈山河南俪睿教咨统理。2016年10月10日（农历九月初十南无上方世界莲花尊丰王佛、南无法胜王佛、大庄严成就世界南无日灯王如来、南无南无无障碍智成就佛四如来圣诞日）河南俪睿教咨召开会议，决定成立缘山总山苑，独立统理“图书馆、居士联谊会、关工委、老工委、总院、人间会、慈善院”工作，“图书馆、居士联谊会、关工委、老工委、总院、人间会、慈善院”不再接受慈山河南俪睿教咨的管理。

2016年总山苑成立后，一直没有法人组织，基本还是依托河南俪睿教咨开展对外事务，直至2024年“日爱、三愿、朴老、七给、俪睿、深意”七个中心注册成立，并由七个中心各推一人组成僖牙缘山管委会，标志着缘山开启。